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最全的奇门遁甲口诀值得收,赐我一个道家口诀

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最全的奇门遁甲口诀值得收

奇门遁甲口诀是什么?

最全的奇门遁甲口诀值得收:奇门遁甲绝密口诀

气到此时,如花放蕊,如胎方胞,自然熏蒸营卫,由尾闾穿夹脊,升上泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中丹田,是为河车初动。但值得注意的是气至而神未全,并非真动。其实内丹功夫,亦有小三候:积静累气为初候,开关展窍为中候,筑基炼己为三候。下手于初候求之,大抵清心寡欲,先闭外,养其内而已。此中最关键的凝神调息,调息凝神。这八个字就是下手功夫,须一片做去,分层次而不断乃可。所谓凝神,就是收己清静之心而入其内。心未清时,眼勿乱闭。先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。凝起,然后如坐高山而视众山众水,如燃天灯而照九幽九昧,所谓凝神于虚,即此。调息不难,一静,随息自然,我只守其自然,加以神光下照,即调息。调息者,调度阴跷之息,与吾心中之气相会于气穴中。心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,守其清静自然曰勿忘;顺其清静自然曰勿助。勿助勿忘,以默以柔,息活泼而心自在,即用钻字诀,以为心之所,以昏默为息神之乡。三番两次,澄之又澄。忽息相忘,神气融合,不觉恍然阳生,如痴如醉。可谓真消息,实乃玄关发现。三丰派还认要真神,方算先天。所谓真神,真念是他,真心是他,真意是他。如何辩真伪,诀曰:玄关火发,杳冥冲醒,一灵独觉;一灵从规中起;定中生慧,一意斡旋;微茫之中,心光发现。修心即是存心。炼性即是养性。存心右便城郭坚固,不使房屋,即是筑基。所以大凡打坐须将神抱住气,意系住息,在丹婉转悠扬,聚而不散,则内之气与外来之气交结于丹田。日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊、双关而上游于泥丸,旋复降下绛宫而下丹田,神气相守,息息相依,河车之路通矣。功夫到此,筑基之效已得一半了,总是要勤虚。调息须以后天呼吸寻呼吸之处,古云:后天呼吸起微风,引起呼。然而调动后天呼吸,必须任他自调,方能调得起先天呼吸。我唯致虚守静而已,真息一动,玄关不远矣。照此进功,筑基可翘足而至,不必要百日。这里最根本原理在于养性,浇培鄞鄂,使内药成全,也就是炼己。心朗朗,性安安,不干,无思无虑,心与性内外坦然,不烦不恼,此修心炼性之效,也就通常所说的内丹。“潜心于渊,外游。心牵于事,火动于中。火动于中,必摇其精。心静则息自调,静久则心自定。死心以养气,息机以纯心。精、气、神内,耳、目、口为外。常使内不逐物而游,外不透中而扰。呼吸绵绵,深入丹田。使呼吸为夫妇,神气为子母。子母、夫妇聚而不离,故心不外驰,意不外想,外游,精不妄动,常熏蒸于四肢。同上。所以《系辞》云:“穷理、尽性,以至于命”,这是的层次,一步接一步的工夫。何谓穷理,读真函,访真诀,观造化,参河洛。趁清闲而保气,守精神以筑基。一面穷理,一面尽性,乃有不坏之形躯,以图不死之妙。性者内也,命者外也。奇门遁甲初学入门口诀。

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