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八零年猴一生命中注定,1980年属猴有几个孩子

八零年猴一生命中注定

有书君说

蔡元培“学界泰斗,人世楷模”。

他被称为“楷模”、“完人”,不仅是因为他在中国教育史、史上留下浓墨重彩的痕迹;

更在于他凭借一己之力,改变了中国大学的模样与精神,为新创造了必备的条件。

八零年猴一生命中注定,1980年属猴有几个孩子

蔡元培,无疑是近代教育的先驱者。

今天,便让我们重温历史,一起进入蔡元培的故事中,感受一百多年前先前辈的远见卓识。

放下与坚持,见证了一个人的理想

1861年1月,蔡元培出生在浙江绍兴府的一个儒商世家。

从小天资聪颖,17岁中秀才、22岁中举人,23岁便通过殿试,中进士,授职翰林院编修。

翰林院,从来都是养才储望之所,是入阁拜相、成为封疆大吏的重要踏脚石。

若一直呆在这里,等待他的便会是平步青云的锦绣前程。

然而,随着“中日甲午海战”和百日维新运动的失败,让蔡元培开始对未来产生动摇。

此时的蔡元培已不是那个初出茅庐的少年,几年的生涯,让他看清了大清的黑暗和制度的腐朽。

而大量西学的,也让他正视中国的现状,思考中华未来的出路。

他同情维新义士的壮举,却又觉得他们想法过于单纯,与其寄希望于皇上的旨,不如寄希望于“培养之人才”。

蔡元培舍弃了堂名利,开始重间乡里,他要在根源上,为中国解决人才问题。

他回到绍兴后,任绍兴中西学堂,提倡新学教育。

如此一来,便招来了不少的非议:遗老觉得他弃孔孟而教洋学,有违礼法常伦;众人觉得他弃功名而当先生,是为自断前程。

可他并不以为然,他坚信教育才是改变中国命运的唯一途径。

这一次新式教育的推广,在中引起了巨大反响。同时,也让他对西学知识更为好奇。

蔡元培当时所学所知,皆是众人吸取改进后的西学,而并非真正的知识。

他希望可以亲自接触科学,学习更加先进的科学知识与文化理念。

于是,他又一次选择了放下手中一切,决定去往德国念书。

蔡元培一次次的成功让人羡慕,可他一次次的放弃却又让人感到遗憾。

人们不明白,为什么他每次面对唾手可及的希望时,都选择放弃,选择重新开始;也不明白他既不追求名位,又不贪求利欲,他究竟想要什么。

其实,他从不在乎物质生活,声誉影响,他只是希望通过自己的努力,可以让国人获取更多的先进知识,可以为中国打开一条不同以往的革新之路。

为了这个理想,他虽百弃而不悔,虽万死而无怨。

自由与包容,赋予了北大新的灵

1911年冬,蔡元培回国,被任命为临时教育总长。

当时新刚刚成立,蔡元培深知“任重而道远,艰难当累月”。

他循序渐进地推进教育,先颁布了《普通教育暂行办法》,而后又制定了《大学令》和《中学令》,为中国教育制度搭起了框架。

此后不久,袁世凯窃取了果实,成为了大,蔡元培决定辞去教育总长一职。

袁世凯希望借助蔡元培的名望,来天下文人的支持,于是便想挽留他:“我代四万万人坚留总长!”

而他早已知道袁世凯的野心,果断拒绝道:“元培亦对四万万人之代表而辞职!”

富贵不能,威武不能屈,蔡元培一直都坚守着自己的本心。

袁世凯下台后,他被邀请出任大学校长一职。

以前,大学叫作京师大学堂,是官僚或富豪前来镀金的地方。

在学校里,学生皆是老爷,教员都称大人。学校没有学习的氛围,学生也没有念书的心思,与其说它是大学,不如说它更像“衙门”。

友人都劝他别去这个是非之地,可他早已下定决心,誓要改变北大,让北大成为全国文化的中心。

1917年1月9日,大学开学典礼,蔡元培发表就职演说。

蔡元培提出“大学者,研究高深学问者”的观点,并对学生提出三点要求:

一是抱定宗旨

二是砥砺德行

三是敬爱师友

这篇演讲,不仅驱散了笼罩北大多年的乌云,还赋予了北大一个新的灵。

一上台,他便开始了大刀阔斧的。先是辞退了思想陈旧、品行不端的教师,然后开始“囊括大典, 罗众家”,到处寻找新学人才。

蔡元培贯彻着“思想自由,兼容并包”的理念,使得北大有了中国大学史上最辉煌的名师阵容。

既有主张新文化运动的领袖人物胡适、鲁迅;也有坚持旧文学的黄侃、辜鸿铭、刘师培;还有李四光、王仁辅、丁文江等这些国内的顶尖人物。

在学生方面,蔡元培也在提倡真正的自由,学生们拥有选择课程的权利,而且无论是否有学籍,都可以来北大旁听,华罗庚、沈从文、等都曾在北大当过旁听生。

彼时的北大,再也没有了旧官僚的陋习,而是真正实现了百家争鸣、百花齐放的局面。

胡适的老师,哲学杜威曾说:

“世界上著名大学的校长很多,但从没有一个校长像蔡元培先生一样,能对一个和一个产生如此大而深远的影响。”

可以说,蔡元培以一己之力,将这所维新变法时遗留下的旧书院,变成为中国现代大学的楷模,成为了能与世界一流大学相媲美的存在。

在那个烽火连天、动荡不安的岁月里,北大终成了他理想中的学术殿堂。

思想的种子已然,新的理想之花,也将在未来绽放。

科学与美育,为未来教育指明方向

之一次世界大战结束,中国作为战胜国之一,去往法国巴黎凡尔赛宫,商讨战后事项。

北洋本希望可以通过这次会议,废除掉外国在中国的范围,并让外队从中国撤军和取消“二十一条”等正义要求。

可却遭到的各国列强的拒绝,并决定将德国在山东半岛的特权都转交给日本。

虽然北洋军阀也有过,可基于列强的压力,打算在这样的合约上签字。

外交失败的消息传到国内,蔡元培与众人商讨后,决定通过学生,向北洋施压,继而影响在巴黎和约上签字的决定。

1919年5月4日,大学学生和十几所学校的学生3000余人齐集前,高呼口号“外争、内除”,并引发“火烧赵家楼”。

随后出面控制事态,并逮捕了学生代表32人,其中北大学生便有20人。

当天晚上蔡元培便与众人商议营救之事。几天后,被捕学生便得以获释。

这次虽然了胜利,可却也让学校的氛围却又有了新的变化。

一些学生开始无心向学,而是热衷于各种演讲、活动;而且无论是学生或教师,稍有不满,便以、等极端方式与上层对抗。

这正是蔡元培最为担心的,当一个人尝到权力的滋味后,欲望与需求恐怕难以满足。

所以,蔡元培一直主张“学术”,他并不希望学生们涉及太多政事,这样不利于未来的学习。

在他看来,五四精神除了为追寻“德先生”与“赛先生”,即和科学外,还应该寻找一项更为重要的东西——“美育”。

他所有的教育理念都是基于这个基础而来的,他认为人有两种欲望,即占有欲和创造欲。

占有欲为物质生活而服务,是为科学;创造欲是纯然无私的想法,归于艺术。

若人人充满占有欲,必战争不已,所以必需要有创作欲,以艺术为调剂,才能和平。

1928年,蔡元培筹建研究院,又一次强调起“文化进步的国民,既然实施科学教育,尤要普及美术教育”的理念。

“以美育唤醒国人,以美育救亡图存”,成了他未来十几年的教育主张。

甚至在他弥留之际,依旧想着“科学,美育。”

也许这份主张在当时并不被人看好,但在的今天,我们逐渐感受到了它的深远意义。

《史记》中有这么:

“盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常之所异也。”

回首百年,蔡元培先生可谓是,以非常之人成非常之事,立非常之功。

他一生致力于“教育”,追求真理,不避险阻;坚守信念,不畏浮云。

他以“知识”为本;以“包容”为道,将一生都奉献给了中国教育事业。

罗家伦说:“千百年后,蔡先生的人格修养,还是人类向往的境界。”

蔡元培的人格魅力,他的爱国精神,百年间仍光芒不减。

十年树木,百年树人。

正是因为他的出现,中国青年才能在那个乱世中,担负起拯救中国的大任。

也许在他之前,中国尚有奴性,但自他之后,中国的骨头真正硬了起来。

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