雍正癸卯年是公元多少年，唐代是公元多少年

雍正癸卯年是公元多少年

本人对自家韩氏寻宗问祖，查阅资料也有一段时间了。前几天，海南文昌乌坡村里的一位韩姓兄弟韩斌，在今日看到我的寻宗问祖 后，主动留下给我，并提供他自己的家谱与我核对。并告诉我，他现有八十多岁的老，当年就参加过乌坡村是祖居的认定工作。并讲叙了当年堂弟韩裕丰回到乌坡村祭祖时，是由乌坡村里一户名叫韩金丰与韩裕丰同一先祖（第十五代韩氏朝迪）的人对其进行接待。而韩斌的韩泽光及如今只存留在乌坡村的五户韩姓人家，全都是会敏三男阐迪之后桂素儿子循字辈的子孙。曾经居住在乌坡村的非阐迪后代，都搬离乌坡村。这就是当年为什么认定文昌乌坡村是祖居地更大的原因，就是与堂弟韩裕丰同一先祖（第十五代韩氏朝迪），当年依然居住在乌坡村的韩金丰，他们手中应该还有一本族谱，清晰地记载的先祖清嘉庆年间，宋耀如（又名韩教准）远祖牌一直立在乌坡村，本家第二十代曾祖韩儒循从罗豆乌坡村迁居至昌洒区古路园村，即今故居所在地。他们祖谱应该跟我手中拿到的公元一九九七年十一月根据清朝光绪六年（公元1880年）续修《韩氏家谱》整理印刷出来的《韩氏家谱》之一卷在内容上，还是有出入的，而且存在着许多内容上的错漏。

古路园村宋氏祖居

就是因为有了错漏，也造成了我家族清道光年间从文昌迁居儋州的洋浦韩氏，无法在先祖的人名方面与文昌族谱先祖连接上。再加上我们洋浦这边先祖所遗留下来的文字记录，也因为不是书籍，只是口口相传乃至纸片，造成了资料不全，从而让我在寻宗问祖上增加大大的难度。

而经过这几天的推敲，在有限的资料里及姓氏地域分布的特性，大胆地推测，我海南洋浦的韩氏族谱脉落有可能是这样。

长训(第十二代)—淑俭（第十三代长训之男）–会敏(淑俭次男第十四代)–才迪(会敏六男第十五代，族谱最终记载为外出，其后代没有记录在谱中)–O时(第十六代)–鸿德(第十七代)–克腾(第，鸿德之男)–志素(第十九代，克腾长男)–直循(第二十代，志素次男)–贵仪(第二十一代彝派，直循之男)—文开(第二十二代翼派，贵仪之男)–

文昌锦山韩氏大宗祠

为什么会有这样的推断，说我们洋浦这派韩氏可能是长训之孙才迪之后呢？理由如下：

原因一，我洋浦韩氏先祖直循从海南文昌迁居儋州的时间，约在清朝道光年间公元一八二几年左右。因为先祖直循道光辛丑年（1841年）十月二十四日未时去世后，所葬之地是海南儋州的德义岭，其儿子贵仪所生时间为清朝道光壬午年（公元1822年），去世后同样也葬在儋州。直循之父韩志素（韩氏第十九代），直循祖父韩克腾（韩氏第），乃至曾祖父韩鸿德（韩氏第十七代），在我们自己族谱明确记录，去世后都葬在海南文昌文昌皇土丘（垢）地、文昌乌坡地。说明在清朝道光年间，确定是我洋浦韩氏迁居海南儋州的时间。那也确定，在我洋浦先祖第十七代德字派至第十九代素字派，清康熙至乾隆这年间，是生活在海南文昌，并且是在他们所去世之地文昌乌坡村一带。而按海南韩氏地域迁居的范围，当时只有海南韩氏善问派的分支长训派之子淑俭，才迁居至沟边村及乌坡村生活。而长训派的族谱记录中，也只有长训之曾孙才迪的记录是有缺失的，族谱中仅仅记录“出外”两字，所以大有可能，我们洋浦韩姓派系是 于先祖才迪。

原因二，才迪是长训之男淑俭次男会敏的第六个儿子。想必前五个哥哥朝迪、觐迪、阐迪、宏迪、文迪所生的后代，按一般的年纪大的先结婚先生子的规律，那他们后代想必都会比六弟才迪的孩子大。按照族谱出生年月的记载，我把洋浦韩氏各位先祖与长训字辈先祖进行对照一下 。确实也得出，我先祖字辈克腾[生于雍正癸卯年（公元1723年）七月十五日亥时]比昭德（会敏五男文迪次男运时次男）长男桂腾[生于清康熙己亥年（公元1719年）10月11日]仅小4岁，我先祖字辈志素[生于乾隆丁卯年（公元1747年）四月十四日未时]比桂腾长男斌素[生于乾隆乙亥年（公元1755年）9月7日辰时]也仅小8岁，在彝字辈我先祖贵仪与会敏五男文迪次男运时次男昭德多位孙子生辰相比时，也发现年纪相近，他们都比我先祖大2至16岁左右。挺合同一家族的年龄阵列规律。再而按我自身的年纪，与现今依然居住乌坡村韩姓桂素(会敏–阐迪(会敏三男)–炳时(阐迪长男)–建德(炳时之男)–锦腾(建德三男)–桂素(锦腾长男)后代相同年龄的辈份比较，我却是比他们高了一辈，那就说明我们应该是某一位年纪最小的先祖之后的。而合条件的，那其中的也就有淑俭次男会敏的第六个儿子才迪。

由此上述理由，我大胆的推断了，我海南儋州洋浦的韩氏， 于海南文昌，乃善问派长训之曾孙才迪之后。

文昌锦山韩显卿宗祠堂

但真相是什么样的呢？有可能还在等待我洋浦韩氏族记载的第十九代素字，先祖韩克腾所生的其它六子意素、慈素、忠素、惠素、思素、念素后代出现，才会有进一步推证。

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