1949年以后天主教婚配圣事状况，天主基督东正的信仰

提起1949年以后婚配事状况，大家都知道，有人问天主东正的，另外，还有人想问徒的婚姻禁忌，你知道这是怎么回事？其实婚礼祝福礼和婚配事的区别，下面就一起来看看天主东正的，希望能够帮助到大家！

1949年以后婚配事状况

1、年以后婚配事状况:天主东正的

的

的分理性和启示两大部分。

婚礼祝福礼和婚配事的区别

1、理性亦称自然，是指凡以人的理智能推论出的。内容有四条：①宇宙只有一个神，天主；②天主创造宇宙万物；③天主定贫富生死，赏善罚恶；④人有灵，人死而灵不灭。灵得宠爱堂，否则。

2、启示亦称超性，即指超过人的智力所能理解且非天主启示是得不到的。内容有四条：①天主至真至善是自有的；②天主至公至义；③天主全能全智；④天主三位一体。

强调第二部分是必须坚信的，所以称为信德道理。启示的来源有三个方面：

⑴经，即《古经》和《新经》。《古经》本是犹太教的经，这是承受下来的，内容是天主肇造天地万物和人类始祖亚当、夏娃的故事以及犹太教的、教规等。《新经》内容为及其宗徒们的情况和对的阐述等。

⑵传，即自古以群众世代相传的统一信念，认为这同样是天主的训诫。

⑶大公会议的决定，即教皇以其首席身份，根据大公会议的讨论，在天主的默启下，为普世教会制定或宣布当信的、不会差错。这种把教皇不能差错的特权订为信条，是在届公会议即年7月18日通过的。

教的取源于《经》。虽各宗派说法不一，但基本大致相同，主要可归纳为下述四个方面：其一，”创世说”。《旧约·创世纪》说，神用五天时间造出了自然界万物，第六天造人，第七天歇息。神创论是教重要之一。教认为上帝是至高、至美、至能、无所不能；至仁、至义、至隐无往而不在；至坚、至定、但又无从执持，不变而变化一切；无新、无故，而更新一切。在至高无上的上帝面前，人越谦卑，就越能得到上帝的恩宠。其二，”原罪说”。典称，人类的始祖亚当和夏娃由于受蛇的，吃了，违犯了上帝的禁令，被逐出伊甸园。从此，人类世世代代都有了罪。人一生下来甚至在母腹中就有了罪。教认为，人的本性就是有罪的，所以，人在尘世的职责就是向上帝赎罪。三，救赎说。教认为，整个人类都具有与生俱来的”原罪”，是无法自救的。人既然犯了罪，就需要付出”赎价”来补偿，而人又无力自己补偿，所以上帝就差遣其子为人类受死亡，宝血以赎的罪。”人只有信，才能免去一切罪。”其四，说。教认为，现实物质世界是有罪的，也是有限的，世界末日迟早会到来。人的和人生是短暂的，最终都要死去和过去，而人的灵则要永存。人死后其灵将根据生前是否信决定上或。

[1]（英语：EasternOrthodoxChurch）又称正教、希腊正教、东方正教，是教其中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国（又称“拜占庭帝国”）所流传下来的教传统的教会，它是与、新教并立的教三大派别之一，“正教”的希腊语（Orthodxia）意思是正统。如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分，“东部”教会里人数最多的教会是正教会和罗马正教会。而欧洲正教会（不分东西边）最古老的则是希腊正教会。若是以英语系的人惯用的用法来分，“东部正统派”有较广的定义，也包含了“东方正统教会”（“OrientalOrthodox”中文字面意思和一样，但两者是不同的教会）。

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